AJENIDAD

 

AJENIDAD

Como no se cansa de repetir la extrema derecha en la región (y obviamente aquí incluimos al PP), Extremadura es una de las regiones más pobres de Europa. Por eso hemos estado recibiendo durante muchos años sustanciosos fondos europeos que han contribuido a ir mejorando la situación de la Comunidad Autónoma (que, supongo a nadie le cabrá la menor duda, está mejor que a comienzos de los años 80).

Por eso llama la atención ese rechazo de estas derechas nuestras a todo lo que huela a cooperación internacional. La prueba, repito, la tenemos en nuestra casa: compartir, aprender, enseñar, en definitiva enriquecer nuestras vidas es lo que ha supuesto la cooperación de Europa con nosotros.

Si de verdad hubiera que prescindir de gastos vitales, habría que poner la vista en festivales, eventos taurinos, deportivos, culturales… que llevarían consigo la eliminación de miles de puestos de trabajo (añadimos aquí los que se van a suprimir por parte de los profesionales de la cooperación).

El eslogan “ primero los extremeños” es sinónimo de egoísmo contagiado de vergüenza y poca memoria sobre nuestro pasado más reciente. Es el olvido de la deuda que tenemos con nuestras generaciones anteriores.

La propaganda de que se necesitan los recursos porque así en los próximos presupuestos habrá más sanidad, más educación o más dependencia (el tiempo nos dirá si es cierto), obvia el hecho de que contemplan menos cooperación ( ninguna) y por lo tanto, menos derechos humanos, menos solidaridad… así como el menosprecio evidente al papel desempeñado por la iglesia católica en nuestra región.

Y no lo digo yo. Lo cuentan en un comunicado las propias diócesis extremeñas cuando hablan del derecho de los migrantes y solicitan reconsiderar el recorte de los fondos en cooperación internacional.

Para que no se me malinterprete, literalmente dicen lo siguiente: “las entidades eclesiales destacan que Extremadura ha mantenido históricamente una vocación de apertura y solidaridad, tanto por la emigración de muchos de sus ciudadanos como por la acogida a quienes llegan a la región. En este sentido, consideran que la reducción de los recursos destinados a cooperación no responde al sentir mayoritario de la ciudadanía extremeña”.

Mientras, Guardiola acude en Madrid a la visita del Papa. No sabremos que le ha dicho al respecto…

 

DIBUJOS PARA UNA GUERRA

 

DIBUJOS PARA UNA GUERRA

Acabo de leer la preciosa edición del libro “Dibujos para una guerra. 1936-1939” que ha publicado el Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática dentro del programa “España en libertad. 50 años”.

A lo largo de sus páginas y sobre todo de sus cuidadas ilustraciones, podemos ver cómo era la imaginación de los niños y niñas de la época y, en palabras del historiador Álvarez Junco, cómo el dibujar les sirvió como método terapéutico y forma de expresar sus miedos. Además de ser un reflejo de lo que veían: sus pueblos y ciudades, antes durante y después de la guerra, los aviones, a modo de pájaros que escupían bombas, la sangre, los cuerpos mutilados, los niños y ancianos que huyen (como hoy en día en Gaza, por ejemplo).

Muchos de ellos fueron evacuados a las denominadas colonias escolares en la zona del Levante español. Algunos acogidos por familias en sus propias casas y otros en edificios centrales donde todos convivían. Bastantes más fueron trasladados fuera de España, de éstos, los más mayores les cogería la 2ª guerra mundial a la que acudieron (muchos murieron) a diversos frentes. Lo que queda claro en este libro es el robo de la infancia de una generación.

En este contexto no se puede obviar la implicación en la guerra de España de las potencias extranjeras. Y aquí podemos incidir en la comparación evidente entre el numeroso y decisivo apoyo de la Alemania nazi y de la fascista Italia hacia Franco con respecto al apoyo de Rusia hacia la España republicana.

Fue claramente un ensayo de la inminente segunda guerra mundial y donde se demostró el miedo (y la traición)  de las potencias democráticas, como Inglaterra y Francia ( y también de Estados Unidos, con la excepción de la llegada de numerosas personas procedentes de la sociedad civil, algo así como las actuales ONgs), como nos comenta el profesor José Luis Ledesma.

La falacia de la equidistancia en la represión y las barbaridades cometidas por todos no se sostiene: no es lo mismo el exterminio organizado por el bando franquista (tanto durante como después de la guerra) que los desmanes y el descontrol producido ( sobre todo durante los primeros meses de la contienda) por parte de algunos radicales republicanos.

De esta forma y adelantándonos a los que sin pudor escriben comentarios en redes o en las webs de los medios de comunicación, he de señalar que, en efecto: hubo muchas víctimas en la zona franquista provocadas por los que defendían al Gobierno republicano. No tengo ningún problema en reconocerlo, pero sí matizar que a diferencia de las miles de víctimas de la represión franquista, sí han sido reconocidas y encontradas y en caso contrario, me parecería muy adecuado recuperar los restos de los que se encuentren en alguna fosa común, cuneta o en el fondo de una mina. Sólo hace falta que nos digan si las hay en la provincia de Cáceres para que las busquemos. Yo, al menos, hasta el momento, no he tenido conocimiento de la existencia en la actualidad de personas víctimas de la represión republicana en la provincia de Cáceres que se encuentren desaparecidas, insisto, en una fosa común, una cuneta o en el fondo de una mina.

De las víctimas del franquismo, evidentemente se han documentado miles. Muchas de ellas todavía sin localizar.

CÍRCULOS VIRTUOSOS

 

CÍRCULOS VIRTUOSOS

Un círculo virtuoso es una cadena de acontecimientos en la que una acción positiva genera consecuencias favorables que, a su vez, refuerzan la acción inicial. Esto es lo que podría conseguirse si, cuando hablamos de mestizaje, impulsamos las acciones que provocan nuestra mezcla en lugar de potenciar aquellas que nos singularizan.

Pongamos, por ejemplo, la intención de la Junta de Extremadura en el análisis de las relaciones entre España y Latinoamérica con la introducción en el sistema educativo de una nueva asignatura denominada “Extremestiza”.

Mi sugerencia, en este sentido, es que incluyan como un elemento muy destacado al exilio. Se proceda, por consiguiente, al estudio de los miles de españoles, muchos de ellos extremeños, que se vieron obligados a emigrar a Europa, al norte de África, algunos a Estados Unidos, pero sobre todo, a América Latina.

Muchos no volvieron. Tan solo alguna visita en los albores de la Democracia, aunque ya ni reconocían la España que habían dejado atrás en 1939, como tan bien cantaba Juanito Valderrama en su canción “El emigrante”.

Queda el testimonio de las terceras y cuartas generaciones de nuestros compatriotas quienes nos hablan de las aportaciones que recibieron ( y otorgaron) en sus países de destino: desde el punto de vista cultural, económico, mano de obra cualificada, mujeres, niños… en un proceso de fusión y mestizaje.

Como señalaba el profesor Leandro Álvarez recientemente en una de las conferencias de “Tiempo Negro” en Cáceres, España tiene una larga tradición de intolerancia y de racismo.

Resaltemos tan solo alguno de los episodios más relevantes o conocidos: la expulsión de los judíos en 1492, la de los moriscos en 1609, la gran redada contra los gitanos en 1749, las expulsiones de liberales, absolutistas y carlistas durante todo el siglo XIX, para acabar ( de momento) con el ingente exilio de españoles tras el fin de la guerra civil en 1939.

Por eso resultó muy oportuno ver el maravilloso trabajo que realizaron el sábado pasado un grupo de alumnos de la Universidad de Extremadura dirigidos por el profesor Sául Salomón. Representaron la obra “Que en España empieza a amanecer”. Sin embargo, el día anterior, en la presentación del libro de Manuel Aznar en el que se inspira esta obra, se insinuó otro título que, sin duda, describe mucho más acertadamente la situación que se vivió entonces: “Que en España empieza a anochecer”.

MAYKI

 

MAYKI

Hace dos años conocí en un Encuentro de la Red de Memoria, Paz y Resolución de Conflictos en Cartagena de Indias a Mayki Gorosito, entonces Directora Ejecutiva del Museo Sitio de Memoria ESMA (ex Centro Clandestino de Detención, Tortura y Exterminio) en Buenos Aires.

Este jueves ha recibido el Premio Conchita Viera por su defensa de los valores democráticos, por fomentar el debate y la reflexión entre la búsqueda de la verdad y la justicia o por crear conciencia sobre injusticias pasadas.

Hay que recordar que este galardón ha tenido dos extraordinarios precedentes: en la primera edición lo obtuvo el afamado antropólogo forense Francisco Etxeberria y el año pasado, la elección fue la figura de  Pablo de Greiff, Relator Especial de Naciones Unidas sobre la promoción de la verdad, la justicia, la reparación y las garantías de no repetición.

Volviendo a lo que representa Mayki Gorosito, hay que insistir en la importancia de su trayectoria, consiguiendo que el Museo  que ha estado dirigiendo ( hasta que el presidente argentino Javier Milei, decidió con su motosierra eliminarlo) ha sido un referente mundial en Centros de sus características como  pueden ser: el Museo Tuol Sleng de los Crímenes Genocidas en Phnom Penh, Camboya, el Museo Memorial del Holocausto de Yad Vashem en Jerusalén o el Museo de la Stasi en Berlín.

En la profundamente emotiva Gala que celebramos el otro día en el Auditorio del Complejo San Francisco, quedó en evidencia el compromiso de la Diputación de Cáceres por continuar en la senda del reconocimiento de la importancia de trayectorias en defensa de la Democracia, como la que representa Mayki Gorosito.

Tanto el Presidente, Miguel Ángel Morales, como la propia Mayki, trazaron en sus intervenciones una serie de declaraciones en torno a la denuncia de la violencia como vía para la solución de conflictos.

La premiada puso especial hincapié en resaltar el papel de las sobrevivientes a la Dictadura argentina que tuvo lugar entre 1976 y 1983. Además puso en valor la valentía de las madres (ya abuelas) de la Plaza de mayo.

La necesidad de impulsar las políticas públicas de Memoria (como hace la Diputación de Cáceres) nos lleva a preservar sitios de Memoria convertidos en auténticos símbolos como fue la ESMA. Allí tuvieron lugar torturas, violaciones, apropiaciones de niños.. De estos centros clandestinos salieron miles de personas arrojados vivos al mar.

Por todo ello, en momentos claros de retroceso del reconocimiento de los valores democráticos  (tanto en Argentina como en España y ahora en Extremadura),  es imperativo que luchemos por evitar, como ha llegado a pasar, que incluso haya gente que justifique este tipo de terrorismo.

PALIMPSESTO

 

PALIMPSESTO

Al igual que si fuese un palimpsesto, nos encontramos habitualmente con muchas tertulias y tertulianos donde los interlocutores se pronuncian sobre todo tipo de temas añadiendo, matizando o simplemente reproduciendo elementos o lugares comunes definidos con anterioridad.

Ya Benito Pérez Galdós nos retrataba magistralmente las tertulias de los cafés en las que se ejercían profusamente críticas acerca de todo lo que les rodeaba a través de   las opiniones y encuentros entre políticos o personas del mismo o diferente partido.

Hoy mismo el escenario es similar solo que ha cambiado el sitio físico. Ya apenas existen estos lugares míticos que eran los conocidos cafés que aparecen frecuentemente retratados en libros y películas de época. En la actualidad los debates se producen, fundamentalmente en los medios de comunicación y sobre todo en las redes sociales.

Se detecta, por consiguiente, que prima lo virtual y si se degenera (como también es frecuente), nos encontramos con los bulos.

Así se juega, con peligro, con los denominados “memes” que llegan al extremo de poner en cuestión asuntos tan delicados como la salud (véase la noticia de las “ratas nadadoras” y el hantavirus) o se hacen montajes con inteligencia artificial para denigrar, falsear, manipular… trayectorias políticas, profesionales o personales.

En este sentido, cabe apuntar lo sano que ha sido siempre el intercambio de ideas, de opiniones… Podría considerarse satisfactorio exponer los diferentes puntos de vista desde el respeto al adversario, al que piensa diferente o simplemente dejarte, si llega el caso, convencerte por el poder de persuasión o por el peso de los argumentos de los que exponen cuestiones con las que en principio podrías estar en desacuerdo.

En definitiva, habría que reivindicar el valor de las tertulias, como las que se realizaban muchas noches de verano al fresco de las calles de nuestros pueblos donde la gente se expresaba con total libertad y se podía debatir sin excesiva acritud. Como sucedía en muchos bares, farmacias, parques…

Por el contrario, tendremos que renunciar el estilo del palimpsesto que se dedica a reescribir, a aprovechar informaciones previas sin aportar o incluso, como insistíamos anteriormente, a falsear realidades. Si es bueno contar con la experiencia previa, no lo es tanto difundir opiniones como verdades absolutas sin reconocer las fuentes oficiales u objetivas.

 

CERRAR PUERTAS

 

Decía Antonio Gramsci que había que cerrar las puertas a todos aquellos que desde su experiencia de trabajo no estuvieran acostumbrados al ejercicio de la responsabilidad y sobre todo que no se cierres aquellas puertas que luego no puedas abrir.

Recientemente se ha producido la reivindicación anual del 1º de mayo en torno al mundo de los trabajadores. Y ha sido el momento elegido para que una legión de personajes, con el único afán de deslegitimar la lucha de los sindicatos, hayan salido en tromba para desprestigiar su labor.

Se les olvida que durante más de 100 años y en condiciones, muchas veces sumamente difíciles, han sido sus militantes con la orientación de sus dirigentes los que han logrado conseguir sustanciales mejoras en las condiciones de vida de las que disfrutamos todos ( incluso los que les critican).

Tratan de empañar su actividad alegando comportamientos nocivos que, por cierto, se producen en todas las organizaciones sociales. Sin embargo, no estamos aquí para juzgar determinadas conductas ( que denunciamos) sino para valorar la aportación de este tipo de organizaciones, junto con las políticas y culturales en nuestro devenir cotidiano.

No hace falta recordar a quiénes les debemos las vacaciones pagadas, la reducción de la jornada laboral, la actualización de los salarios, la asistencia médica, los seguros de desempleo, el ingreso mínimo vital, las negociaciones colectivas en cada uno de los sectores económicos: fábricas, educación, sanidad, empresas…

Aún así, te encuentras con gente que todavía dice que no los necesitamos. Que ellos por sí mismo se buscan la vida. Que con sus impuestos no quieren que se justifique la dedicación de estos trabajadores…

Y en el colmo de la ignorancia aluden, sin conocimiento alguno de causa a la supuesta inacción. A mi no me cabe la menor duda de que, al menos en  muchos individuos de mi entorno, se puede afirmar que es todo lo contrario: la mayoría de los liberados sindicales dedican muchísimo más tiempo a estas tareas que si estuviesen trabajando en sus trabajos de origen.

Así pues, llama la atención este interesado objetivo de anular o destruir el prestigio ganado, incluso con la pérdida de miles de vidas, de aquellos que deciden complicarse su existencia dedicándose al servicio de los demás.

No valen excusas puntuales de malos comportamientos. Lo que si es cierto es que sin ellos y su actividad echaríamos en falta buena parte de las conquistas sociales de las que hoy nos beneficiamos y que todas ellas tienen un por qué.

OMNISCIENTE

 

OMNISCIENTE

En muchas ocasiones, se nos acusa a los que escribimos en los medios de comunicación, intervenimos en tertulias o en programas de radio o televisión, de ser expertos de todo y no profundizar en algo en concreto. Es muy posible que sea una definición acertada.

Sin embargo ello no implica que bajo el paraguas de una pretendida y ansiada objetividad tengamos que ser indiferentes. Algo similar nos decía el historiador Julián Casanova y lo muestra en sus obras. Y yo añado, ¡Claro que tenemos ideología! ¡Claro que somos partidistas! ¡Claro que para la mayoría de la gente que nos conoce sabe a que partido político pertenecemos!

Pero ello no implica que podamos defender nuestros postulados, incluso aunque a veces nos cueste mantener diferencias sustanciales con aquellas cuya origen es de la organización a la que pertenecemos. Lo malo sería que siempre nos distanciáramos de nuestras propias siglas…

Precisamente ahora cuyo tema más en boga en los últimos días es el concepto de “prioridad nacional” es buen momento para acordarnos de Enrique Bunbury cuando nos decía/ cantaba aquello de “ soy vagabundo. Siempre de paso. De aquí. De allá. De todo el mundo. Me calaste hondo…”

Viene a colación con la pretensión de todo socialista ( y por ende de cualquier persona de bien) de ser eminentemente internacionalista. Solidario con el resto. Amantes del mestizaje. Comprensivo y asimilador de las diferencias. Nos tendría que importar más la situación de un pobre en Alemania que la de un rico en Mali.

Pronto tendremos en Cáceres un nuevo ejemplo de convivencia intercultural, el Womad.  Salvo casos aislados, todo el mundo coincide en la riqueza que generan este tipo de actividades, en todos los sentidos, no únicamente en el terreno económico o en el del disfrute de espectáculos musicales y culturales.

Estos encuentros son los que deberíamos priorizar. El ensamblaje de piezas diversas y  dispersas pero que buscando los contactos nos van a hacer crecer como personas.

Sigamos la línea del entendimiento, del respeto, de la atención y respuesta a las necesidades sin tener que estar obsesionados por procedencias o por lo que aporta cada uno ( como precisamente hacen los más radicalmente nacionalistas: piden recibir según lo que dan…)